- 200301のエントリ

プロデューサーって、何のためにいるのか、わかります？

実際わかったような、わからないようなというのが普通の人の反応ではないだろうか。

ミュージカル「赤毛のアン?アン・シャーリー物語」をプロデュースした時に、一体私は何をしていたのか。

結局、作業的には外側を担当していたというイメージが強い。

現場的には、制作とか演出家とかキャスティングとか舞台監督とか衣装とか美術とか音楽担当などを決めたりするわけだが、一度決まってしまうと実際のところ、あまり現場には口出ししない。

現場を守る立場に徹するというか、外からの雑音をシャットアウトすることに専念する。

もちろん、報道とか宣伝とかはプロデューサーがいないと対応出来ないが、一度形を作ったら、その中のことは現場の職人とかプロに任せるというのが基本になる。

たまに稽古場にいったり、写真撮影につきあったり、キャストの苦情などを替わりに聞いてあげたりするが、その場に絶対に必要なスタッフではない。

正直、プロデューサーはプロジェクトがスタートすると、やることがないのである。

じゃ、知らん顔していればいいか、というと、そんなことをすると、プロデューサーが全然来ないと陰で言われるに決っている。

たまには、現場に顔だして、スタッフを飲みに連れて行け、というのが彼等の本音なのである。
口は出さなくていいから、金だけ出してというノリなのだ。

もちろん、彼等がプロデューサーをないがしろにしているのではない。
変な対応したら、次からは使ってもらえないという危機意識はある。
ただ、仕事をしている時は、邪魔されたくないし、邪魔するようなプロデューサーは後々評判が悪くなって、あまり相手にされなくなるのも事実。

もやもやしながら、現場につかず離れずがプロデューサーの居場所なのである。

放送の現場もそう。
ディレクターにいちいち文句をつけるプロデューサーもいるが、そんなことをしていたらいい番組はできない。

少々不満があっても、ディレクターに現場で文句を言うようなプロデューサーは最低である。

文句をいうなら、事前に言え。
現場で部下をこきつかうみたいに、ディレクターに指示してはいけない。

ただ、悲しいかな、制作会社のディレクター（いわゆる下請けディレクター）は、プロデューサーの顔色ばかり見て仕事をする傾向がなきにしもあらず。
プロデューサー絶対、という教育が会社の中でされているのかもしれない。

言われたことをやって、それで制作費をいただく。
自分から変な提案をしたら、会社としてはその分直接制作費が増えて、利益が落ちかねないから、なるべき言われた通りにしていろということだろう。

制作会社の仕事って、どうしてもクリエイティブでなくなるのは、こういう構造があるからではないか。

物言えば唇寒し、という気持ちなのだろう。

放送局側も、そういう現場のニーズにこたえて制作費をアップさせるなんてことをするわけないし。

あ、私だったら、何らかの形でそうしますよ。

ただ、残念ながら制作会社のディレクターって、本当に保守的。
羹に懲りて膾を吹くような状態になれすぎている。

結局、フリーのディレクターに希望を見い出すしかなくなるわけだが、最近はあまり有望なやつが業界に入って来なくなった。

最近ラジオ番組のプロデュースを私がしなくなったのも、そういう原因があるのかもしれない。

でもねえ・・・。

今日で１月も終り、2003年になって毎日がやたらせわしない、会議が続いたり、ややこしい書類を作成したり、この欄を書くのも四苦八苦の苦しみ、つまり煩悩百八つ（四九＋八九=百八）なわけですね、安部邦雄

今日、奈良のコミュニティＦＭの人達と話をした。

みんな女性で、なかなか優秀な方たちだった。
その中のひとりは西の京（つまり唐招提寺や薬師寺のあるところ）に住んでいるという。

静かでとてもいいところだ。（修学旅行生が通る場所はそうでもないが）

で、そんな話をしていたついでに、私は「そういえば、大学に自治権があるように寺にも自治権ってあるんですよね。で、今でも相変わらず寺の中の治安は僧兵が守っているということなんだけど知ってますか？」などとふってみた。

そうへい？

横で聞いていた東京人が怪訝な声を出した。
そうか、僧兵なんて今では死語か、と思いながら調子にのって話を続ける私。

坊主がそのまま兵隊になるという奈良時代からの伝統ですよ。
今でも、奈良の寺の表門には仁王さまと一緒に僧兵が立っています。
警察は基本的には無許可では中に入れない。
奈良の伝統というのは、そうやって今も息づいているんですよ。

へえ?と感心する東京人。
くすくす笑う、奈良の女の子達。

当たり前だ、今どき僧兵なんかいるものか。

でもＭＰがいるんだから、僧兵がいてもよさそうなものだが、実際そんなことをする寺院なんて今はないのだろうな。

奈良って、未だに地下鉄がない。
地下を掘ると、次々に遺跡が出てくるので怖くてほれないのだという話もある。
これは元々ローマで言われている話。
奈良にわざわざ地下鉄を掘る必要はないというだけのこと。
殆どだだっ広い平地だし、地価も極めて安い。

ただ、景観保存地域が多いので、勝手に家の改築ができないというのは事実だ。
京都も奈良と同じ状況らしいが、あちらは人口も多く、全国的に有名な企業も多い。

最近は地下鉄もできれば高い建物も無原則的に立つようになってきた。

困ったことだ。

大和は国のまほろば、である。（何やねん、まほろばって。）

いつまでも今のままでいてほしいと思う私。
できれば高下駄はいた弁慶みたいな僧兵も、お寺のどこかには立っていてほしい。

奈良、マイランド、マイホーム、スイートホーム。

韓国語でウリナラというのは、私の国と言う意味だそうだ、そこから奈良と言う地名になった、奈良を作ったのは朝鮮半島からやって来た渡来族だからだという人もいる、私はそんなことはどうでもいい、奈良は私の安らぎの故郷以外の何ものでもないと心から思う、安部邦雄

日本人って、隣人とのつきあい方が下手なのかもしれない。
なるべく軋轢をおこさないで共存しようとすると、ストレスもたまるし、結局本当に心からうちとけることもなく、つかずはなれずのつきあい方しかできないようだ。

昔は隣組とか向こう三軒両隣りなどといって、仲良くしたものだという話もあるが、本当にどうだったかわからない。

「ヤマアラシ・コンプレックス」という言葉がある。

ヤマアラシにはトゲが生えているため、お互いに体を温めあおうとして接近し過ぎると、互いをトゲで刺してしまうというところから来ている言葉だ。

つまり、ある程度の距離を保たないと、お互いを傷つけあうのではと恐れる心理である。

日本人にはこの意識がとても強いように思う。

でしゃばったことを言うと相手に嫌がられるのではないか、変に介入すると後で嫌な目にあうのではないか、君子危うきに近寄らず、相手から言われない限りほっておこう。

ほとんどの人は、大体こういうパターンである。
図々しい人とか、デリカシーがなく、何でも口出す人などもいるが、それは少数派であろう。

昔の日本人はそうではなかったという人もいるが、実際はどうだったか疑わしい。
民族の習性はそんなに簡単に変わったりしない。

で、思うのだが、隣人とつき合うのが下手な日本人がマトモな外交ができるのだろうか。

北朝鮮とのつきあい方しかり、中国や韓国とのつきあい方しかり。

どうも日本人は近いところとのつきあい方がとても苦手なような気がする。
アメリカとか、ヨーロッパは遠い人だから、たまにしか来ないお客さま扱い。
しかし、これがアジア地域となると段々混乱してくる。

アジアといっても、インドとかパキスタンとか、タイやマレーシアぐらい遠いとそれほどでもないのだが、朝鮮半島や中国となると苦手意識が強くなるような。

時々、これらの地域に体して高飛車な態度で出る人がいるが、これは結局苦手意識の裏返しではないかと思う。
それと同じぐらいに卑屈な人もいるが、こちらは見事に苦手なのだろう。

今の人が人付き合いをしなくなったのではない。
基本的に日本人は文化的に人付き合いが苦手なのではないだろうか。

日本人が中国や朝鮮で非道なことをしたのは、結局この苦手意識がわざわいしたのではないかと思うのだが。
つまり、日本人は何とか現地の人と穏やかに共存したいと思うのだが、どうも相手はそうではなさそうだ。
相手の立場を考えたり、ここは自分が我慢してという謙譲の美徳があってもよさそうなものなのに、とにかく彼等は文句ばかり言う。
下手すると、モノは盗むは、ウソはつくわ。

こちらは一生懸命我慢しているのに、あいつらと来たら、そんなの当然だと言う顔をしている。

くそう！もう堪忍袋の緒が切れた。
許せん！そこになおれ！

相手からすると、日本人がそんなに我慢しているなんて思わない。
同じように接して来たのに、いきなり怒り出して刃傷に及ぶなんて信じられない。
日本人は鬼神だ！なんて言い出す。

人と人のつきあいは我慢から始まる。

そんなものはグローバル・スタンダードではない。
確かに私達はそういう風に暮らすことを無意識に刷り込まれているが、そんな文化が生きているのはひょっとしたら日本だけかもしれない。

日本という狭い社会では生きられても、世界で生きるのはちょっと辛い。

早い話、日本人は濃密な人とのつきあいには慣れていないのだ。
アメリカ人のような接触文化は苦手だし、考えたら中国人や朝鮮人の方が、はるかに身体でコンタクトしてお互いの存在を認めあう。

日本人は、親しくない人にこんな行動は絶対にとれない。
私なんか、自分の親や家族と握手することだって照れてできない。

さて、これから日本がグローバル化して行く中で、こういった人と接することへの臆病さというのはなくなって行くのだろうか。

今は確かに過渡期であろう。
でも、外交を重視するなら、これらはいつか変容して行くしかないのではないか。

さて、どうなるのだろう。

日本がどんなにすばらしい国かを強く主張する人がいるが、その人の隣人とのつきあい方って、どうなんだろう、気のあう人としかつきあいたくない、外人なんて大嫌いとか思っているのではないだろうか、安部邦雄

西暦2020年になると、団塊の世代は軒並み７０代になる。

そのころから、彼等は（私も含めてだが）次々に死んで行くことになる。

言い換えると、毎日どこかで葬式が行われるということになる。
葬儀は結婚式と違って、たいてい人が普通に住む場所で目立つように行われるから、街がどんどん暗い色彩を帯びるようになるかもしれない。

それとも、その頃は葬儀はもっと簡素化され、目立たないところで密葬されるようになる可能性もないではない。

いずれにせよ、葬儀関係のビジネスはこれからが本番ということになる。
きっと葬儀のやり方もがらっと変わるだろう。

何しろ、団塊の世代が結婚する世代になってから、結婚式は派手になり、新婚旅行も海外が当たり前になったりした。

団塊の世代って、ある意味、いつも時代の中心に居たような気がする。

教育ビジネスが盛んになったのも、彼等がそういう世代になったからであり、予備校なんかも様変わりした。

河合塾、代々木ゼミナールなどが典型だろう。
それまでは、東京では駿台予備校などがメインであったし、関西ではＹＭＣＡがもてはやされたりしていた。
今や、そんな名前はめったに聞かなくなってしまったが。

働き盛りの頃にはバブル絶頂、定年が近づく頃にはとんでもないデフレ。

団塊の世代とともに、時代は春夏秋冬を迎えている気がしないでもない。

さて、2020年。
世の中は老人で一杯になる。
団塊の世代だけでも1000万人は存在する。

街は葬儀と車椅子と杖で一杯になるかもしれない。

それでも、団塊の世代はのさばっていることだろう。
一体、どんな風潮をこんどは作り出していくのだろうか。

介護ビジネスもきっと様変わりだろうし、住宅も今迄のような孤立した形では存在しなくなるかもしれない。

勝手な団塊の世代は、人と人のつきあいを復活させるかもしれない。
あるいは、もっと管理された老人生活というものが語られるようになるかもしれない。

最近、自分が年とったらどうなるかを考えるようになっている。

最低限の生活は年金で得られるだろう。
それ以上の保護もきっと人間関係を濃密にすることによって得られるようになっているかもしれない。

今のままの制度で進むとはとても思えない。

団塊の世代は、わがままで勝手である。
そこにどんな老人の街が生まれるのか、私にはちょっとイメージできない。
少なくとも、今とは違う何かがあるはず。
さて、それは何なのだろうか。

団塊＝老人ビジネスのスタートは2010年以降だろう、今老人問題と呼ばれているものは消えて行き、その頃には全く別のものがその場所を占めることになる、さて、そこにあるのはバラ色の人生か、最悪の日々か、安部邦雄

たまにはプロらしいことを書いてみよう。

プロデューサーというのが、一応私の肩書きである。
放送プロデューサーであったり、映画プロデューサーであったり、演劇プロデューサーであったりするのだが、ジャンルの違いはあれ、本質的にはさほど違うことをやるわけではない。

イベントプロデューサーというのもたまにやる。
最近だと、名古屋で行った衛星放送のプロモーション・イベントかな。
勉強にはなったが、営業的にはさっぱりもうからなかった。

誰も引受け手がなかったら、私にまわってきた代物だった。
全体的な予算を誰が持って行ったのかと思うようなイベント。
でも、イベントって、実際やる段になると最初の予算の半分になっているのが普通だ。

中間に入ったところが、抜いてしまうのである。

業界用語で、「間で抜く」と言う。
どれだけ抜けるかが勝負なんて言う奴もいる。

抜くのが商売という典型が広告代理店。
代理店をマスコミ扱いしたりするが、どこがマスコミだといつも思っている次第。

ある講演会があった。
某文化人をブッキングしてくれと頼まれた。
私がその人と仕事をする間柄だったからだ。

でも、その人に仕事を頼むには、必ず通さないといけない事務所がある。
直接、本人に依頼し、ついでにその事務所にも連絡。
事務所は、ギャラはこれこれと言ってくる。

本人に払われるのは、その半分であることは本人から聞いて知っている。（そんな奴に何故了承をとらないといけないのだと思うが、そういう関係になったので仕方がないと本人も言う）

で、その額を依頼主に通知。

案の定、高いと言ってくる。

ここで値引き、なんてことはしない。
高いのが嫌なら、頼むのはあきらめたらと答える。

私はプロデューサーなのだ。
ブローカーじゃない。

交通費込にしてくれたら、払ってもいいと依頼主。
日帰り仕事だからまあいいか、と私。

じゃ、本人の了解をとって又連絡、と電話を切る。

事務所へ電話。
交通費込でこれこれでどう？と聞く。
もちろん、10~15％ぐらいの手数料はさっ引いて伝えるのである。

全然知らない中ではないから、まあいいでしょう、と事務所は必ず言う。（素人相手じゃ、こんな譲歩は絶対にしない）

ブッキング終了。
後は知らん。

え？これのどこがプロデューサーの仕事？

つまりですね、マトモな仕事をしていたら、ちっとも金にならないというのがプロデューサーなんですね。

こういうのもあってのプロデューサー。
できなきゃ、プロデューサーなんて続けられるものじゃない。

ま、こうやって文化人に仕事を斡旋したりしながら、文化人と交流するというわけ。

そう、プロデューサーというのは、金と人とのつき合いがメインなのだ。

それがなければ、何事も始まらない。

大きな仕事は日々の小さな作業の延長に成り立つものなのだ。

それにしては、最近小さな仕事ばかりでは？と言われかねないが、ま、いいじゃない。

こんな不景気な時に、無闇に焦ってもいい仕事はできない。
泰然自若というのも、プロデューサーの心得の一つ。

つまり、今の私がそんな気分というところかな。

やっぱりブローカーとどこが違うんだと言われそう、目的意識が違うということかな、ムコウは金もうけ至上主義、こちらはクリエイティブ至上主義、素人には見分けがつきにくいかもしれないが、安部邦雄

先日、レンタルビデオ屋と喧嘩して、会員をやめたという話を書いたと思う。

で、そのやりとりの中で、私が「もうええわ！」と怒鳴ったのは、店員が登録のやり直しの際、一からデータを書き込めといったからである。

前の登録が昨日で切れているので、初めからデータを入れ直して新規登録すると言うのだ。

しかし、前のデータベースはビデオ屋のデータベースには入っているはずだ。
だから、私が登録の更新をしなかったという事実がわかるわけではないか。

今までに存在したデータをそのままコピーすればいい話。
何故、一から私が用紙に書き込まないといけないのだ。

ま、そんなわけでちょっとカチンときて、用紙を投げ捨てて帰って来たのだが。

どちらが正しいかどうかはこの際置いておく。
更新を忘れた場合、新規扱いで登録をやりなおすのが当店のルールだというならそれもよし。

ただ客を怒らせて帰るようでは、商売人としては失格だが。

それよりも今日強く言いたいのは、ネットの時代に入ってから、どうも自分のデータベースを安売りしているような気がしてならないからだ。

銀行に口座を作る時、クレジットカードを作る時、何かの会員になる時、懸賞に応募する時、エトセトラ、エトセトラ。

前は、それらのデータベースは単体でしか存在しなかった。
しかし、ネット時代の今は違う。

自分のデータを書き込めば書き込むほど、ネットの中で自分のデータベースが増えて行く。

つまりバーチャルな私自身が、何かに登録する度に完成して行くのである。
こんなこと無制限にさせてよいものだろうか。
考えたら、自分では何も防御策をとっていない。
まさか、悪用はするまいと思って、自分のデータベースを相手に渡しているわけだ。

しかし、ネット時代の今、この考え方は危ういのではないか。

確かに今登録した相手は、悪用する確率は高くない。
しかし、そのデータベースは何かとネットされたりはしていないのだろうか。

外部記憶装置（FDとかCDRなんかに入っていたら最悪である）に格納されたりしてはいまいか。

住基ネットでも言える話なのだが、消費者はあまりにも自分のデータベースのセキュリティに無自覚過ぎなのである。

セキュリティを考えるのは企業だけではない。
供給者側、あるいは管理者側がセキュリティを考えるということに慣れてはいけない。

自分自身に何らかのセキュリティをかけるべきではないか。

私が前からよく思っていることは、少なくとも自分自身の代理人を一人は持った方がいいということだ。

他の例でいうと、弁護士を持ったり税理士を持ったり、家庭教師を持ったりというのと同じやり方である。

自分自身のデータベースは、この代理人にハンドリングを委託する。
相手がデータを要求して来た時は、必ず代理人と確認してからデータを渡す。
あるいは、その件は代理人からもらってほしいと言えばよいかもしれない。

とにかく、これからの時代、自分一人で自分を守れるなどとは思ってはいけない。
供給者側が、そんな不埒な行いをするわけない、なんて思ってはいけない。
誰が何をするかわからないのだ、嬉しそうに自分のデータを相手に渡していては絶対危険だ。

私は、基本的にこれからの時代はエージェントの時代ではないかと思っている。
自分達をネット被害から守ってくれるのは、エージェントだと。

インターネット私見で触れていたと思うが、ミュージック・デザイナーというのも、こういったエージェントの１つである。

とにかく代理人とはネットで常につながることが可能なわけで、このあたりに次世代型ビジネスが存在すると私は強く感じる次第である。

探偵とか、便利屋さんとか、コンサルタントとか、最近こういった代理人的存在の方が増えている。

他にもいろんなジャンルの代理人が存在するはず。
一度、皆さんも考えてみるといいのでは。

ガル・エージェンシーという探偵屋さんが、最近インターネットサイトで大活躍だ、「探偵ファイル」というサイトはまるで２chと同じような世界できわめて興味深い、探偵さんがすべての代理人になる日も近いのではと思ったりもする、安部邦雄

先日、近く起業するというサラリーマンと話をする機会があった。

会社から半分資本金を出してもらい、残りを自分が出して株式会社を作るという。

以下、その時の会話。

「で、会社のポリシーは何なんですか？」
「ポリシー？いえ、別に考えていませんが、とにかく業務はこういうのとこういうのの二つを考えています。」
「それは今の会社でやっておられたことの延長ですね。でも、それをこれから作ろうとする会社でないと行えないというモノはなんなのですか？」
「よくわかりませんが、会社の特徴を聞いておられるんですか？」
「そうじゃなくて、経営者としての自覚を聞いているんです。わざわざ会社を起こして迄やることなのかどうか、そのあたりをどう考えておられるのかと思って。」
「だから、これからは独立して自分の思うように仕事をしたいということですよ。」
「それは自分に対しての言葉ですよね。外の人はそれじゃ納得しないですよ。一体、あなたが独立することによって、外の人はどんなメリットを享受できるようになるのですか？それがなかったら、今の会社でやっているのと同じなわけで、仕事の差別化なんかはかれないと思いますよ。」

何か禅問答のような話になってしまった。

会社を独立するのは、今のまま会社にいても人間関係がわずらわしいだけだし、出世の見込みもない。
ならば、今つき合っている業者のすすめに乗って独立し、そこと仕事を継続させればいいのでは、と思ったようだ。

こういう独立、確かに多い。
業者からすれば、名のある会社でそこそこ仕事ができた社員に独立してもらって、自分のところの仕事を代わりにやってくれる（あるいは売ってくれたり、間をつないでくれたり）のはウェルカムである。

何しろ、リスクは向こうが勝手にもてくれるわけで、儲かったら一部を手数料として払えばよいだけだ。

で、往々にして、こういう独立は失敗する。
毎月金がある程度入って来るという見込みもなしに、独立すれば、後は焦りしか残らない。

資本金があるとか、自分の資産がある等と言っても、そんなものは会社を経営するとあっというまに消えて行く。

必要なものは毎月定期的に入って来る収入なのである。
収入があってこそ、初めて経営計画が立てられるのである。

収入計画なんてこの際どうでもよい。
具体的な収入はいくらあるのか。
だいたい、モノを売っても掛け金を回収するには最低３ヶ月はかかるのだ。

経営者にとって、一番克服することは焦りである。

よく、金融業者に食い物にされる経営者の話が出てくるが、これなど焦り以外の何ものでもない。

相手はプロである。（これは、銀行もおなじこと）
焦っている客をコントロールすることぐらい朝飯前である。

だから、経営者は焦りを見せてはいけない。
いや、その前に、焦っている自分を自覚しないといけない。
これが意外に難しい。

経営なんて誰でもできると思って独立する人に、これだけは言っておきたい。
大事なのは、自分との戦いなのだということ。
敵はすべて自分の中にいるということ。

自分の甘さを１つ１つ実感していく、それが経営なのである。
克己心なくして経営の成功はない。

でも、同じようなこと、色んな本に一杯書かれているんだけど、結局みんなちゃんと読んでいないんだろうな。

ま、私もそのひとりだったのかもしれないけれど。

ベンチャー起業のすすめなんて本にはあまり経営哲学については書かれていないで、制度的な説明ばかりが目につく、経営者の仕事は専ら資金繰りと人の使い方と言われているが、その前に哲学の勉強をしておいた方がいいのではと思う、安部邦雄

古本の流通は著作権の保護に反するから、規制すべきだという論議が始まった。

ついでに漫画喫茶も著作権を払えという主張もなされている。

なるほどねえ、従来は喫茶店と言っても、珈琲などの飲み物が主で新聞とか雑誌などは従だった。
ところが、漫画喫茶は漫画が主で飲み物が従。
そりゃ、普通より多めの著作権料を払えと言うのはよくわかる。

しかし、これだけ人と人との関係がネットに密になるようになると、著作権の扱いって難しいなと思う。

本なんか、最近販売量がどんどん落ちているという。
私なんかも、昔のように本を買って家に所蔵するなんて気持ちが全くなくなった。

ほとんど図書館に行って借りてくる。
インターネットには、たいていの人気本ならおおよその中味が紹介されていたりする。
家に置いておく必要がない。
だから、わざわざ買って迄持っていようとは思わなくなった。

音楽なんかも同じ。
図書館でも貸してくれるし、ファイル交換なんてのを利用すればただでダウンロードもできる。
（ただし、著作権法違反の恐れありだが）

そういえば、ＣＤ喫茶なんて作って、漫画喫茶のように新曲を聞けるようにするのはどうなんだろう？
デジタルコピーしない限りＯＫなのか、それとも金払えばＯＫなのか。

昔は古本も含めての出版文化だった。
人は買った本をそう簡単に古本屋に売りに行かなかったが、ブックオフのおかげで、古新聞の回収みたいに中古本の流通が行われている。

パッケージ文化からノンパッケージ文化へのパラダイム変換が始まりつつあるという話があったが、単純にパッケージは邪魔という意識も一緒に作られつつある感じもする。

場所をとるようなものはできるだけ家の中から排除したい。
なにしろ、世の中モノがありすぎるのだ。
捨てることを常に考えないといけない。
捨てるための費用と言うのも意識におかないといけない。

だから、捨てることをすべてに優先して考えはじめる。
テレビや冷蔵庫などは、今や簡単に捨てることはできない。

捨てるのではなく、燃やすのではなく、できればリサイクルに回そう。

本は？ＣＤは？

そう、最近これらが売れないとするならば、それは人々がリサイクル意識を優先して考えるようになったからではないだろうか。

家に置いておかない。
無闇にゴミ箱に捨てない。

答はリサイクルしかない。

著作権者は下手すると言いかねない。
リサイクルするなら、捨ててくれ。

既得権者はリサイクルを嫌がるのだ。
リサイクルといっても、デジタルだったら全く劣化しない。
消費者はウェルカムなのだが、供給者はそれではビジネスモデルの崩壊になる。

そう、リサイクルって、ひょっとすると経済成長を鈍化させる一因かもしれない。
それを、人々は日々のゴミとの戦いの中で日常化させている。

敵はリサイクル運動かもしれない。

さて、どうする権利者のみなさん。

前にも書いたが、昔の紙芝居屋がお金のない子はあっち行け！と追い払った構図と今の権利者が主張している構図が同じであることがとても気になる、文化とはそういうタダ見する子供達も含めて発展するものではないかと思うのだが、安部邦雄

上柴とおる先生からメールをいただきました。

昨日、「とおる」という名前はひらがなだから簡単だろうと書きましたが、そうでもないみたいです。

特に、苗字の上柴は苦戦しておられるよう。
思わず笑ってしまったので、皆さんにも読んでもらおうと思い転載します。
上柴先生、御了解のほどを。

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！たしかに、「とおる」はそうでっしゃろが．．．けど名刺渡してても、あとでメールや手紙に「とほる」とか「とうる」なんて、書いてくるお方もいてまっせ（「とうる」は、なんか幼稚な感じもするなあ）。
本人はそれで「とおる」って書いてるつもりかも知れまへんが．．．。

しかし、「上柴」に関しては、ちゃんと言うとかな。
ほとんどの人が「しば」と聞くと、芝生の「芝」を思い浮かべるようですわ。
昔っからよう知ってるお方でも、今だに宛名に「上芝?」って書いてくる人、おりますしね。
‘刷り込み’なんかなあ。
こっちも、まあええか、と。

で、どない言おか、と今まで、いろいろ試みてきましたが、
広く誰もが思い浮かべやすいのが「葛飾柴又の柴」ですねん。
ある程度の年代以上には、寅さんを例に持ち出すのがかなり有効みたい?。
しかし、当方、残念ながら、寅さんなんぞにゃまるで興味がないので、本心はしぶしぶなんですが．．．。
「柴犬の柴」というのもわかり良いのですが、しかし、これとて、当方、犬が嫌いなので、使いたくないんですわ。
「柴田錬三郎」ちゅうても今時、ピンと来んやろし
（‘しばれん’にも関心ないしなあ）。
自分が納得行くような‘例’を持ち出して、説明したいけど、「上柴」に関しては、それがなかなかに．．．ええあれがないんですわなあ。
うちの近くに「柴島」（くにじま）っちゅう地名があるけど、地元民でないとわかれへんし．．．。

なんか、おまへんやろか？
歴史上の人物とか、偉人とか．．．いてへんかなあ。
「柴」田勝家．．．知名度がなあ。

実は、いつも「柴」で、困ってます?。
ちゃんと「柴」を理解してくれた人でも、手紙では、上‘紫’って書いてきたりするし。
それは「しば」って読めんやろが！と思うんやけどねえ。

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気持ち、わかりますなあ。

確かに上柴は上芝と間違われやすいですね。
ワープロの基本パターンは「うえしば」なら「上芝」と出るのが普通みたいだし。

柴の説明、面白いですねえ。
柴犬の柴です、というのが一番可愛いんですが、とおるさんが言ってもあまり可愛くない？かな。

柴田じゃ、芝田さんもおられますし。
やはり、犬嫌いでも柴犬と言うのが一番では。

でも、情けない気分はよくわかります。
何で、犬の助け借りんと自分の名前を説明でけへんねん！てことですわな。

上紫には笑いました。
私もひょっとしたら、２、３回間違ったかもしれない。

「とおる」を「とうる」と書きかねないのも納得ですね。

「とうめい→とーめい」「こうこう→こーこー」という風に発音しますから、「とうる→とーる」と思われても仕方がない。

上紫とうる様、プッ、やっぱり笑いそう。

でも、私も気に入らんことがあるんですわ。
安部邦雄を、しょっちゅう阿部邦雄って書いてくる。

私の家族一同、いつも気に入らんのがこれです。

阿部ちゃう、安部や！

名前を書き間違えられるのって、何か嫌ですね。
書いた方は、大した間違いじゃないと思っているみたいだけど、書かれる方は、「こんなん、俺とちゃう！」って言いたくなりますよね。

名前を間違えるのは、本当はとても失礼なことなんですよ。
客商売の人、心しておいて下さいね。

昔、大地真央さんのインタビューをする時、「たいちまおさんです。」と紹介したら即座に「だいちまおです。」と言い返されたことがある。太地喜和子さんが「たいち」なんで、よく間違われるなんてフォローしてもらったが、一生の不覚だったと今も悔やむ、安部邦雄

自己紹介の時、自分の名前をどう説明するか。

『ほぼ日』（糸井重里氏の人気サイト）で、麻子さんという方が自己紹介する時に「麻薬の麻に子と書いて麻子と呼びます」なんて説明するらしい。

確かに麻薬の麻というと、意味が強烈なだけに手にとるように理解できる。
しかし、名前の説明に麻薬を持ち出すか？という感想も後からついてくるが。

私は自己紹介する時に、「安い部屋と書いて安部です。邦雄はソビエト連邦の邦と英雄の雄です。」とよく説明していた。

たいてい、失笑が聞こえて来た。
何もソビエト連邦のような社会主義国持ち出さなくとも、という笑いだった。

でも、単に連邦だと、連峰と間違えられるかもしれないし、ソビエト連邦というと、イメージが強烈な分、ほとんど字を間違えられたことがない。
しかし、ソビエト連邦でわかってもらえるのは、いつ頃迄なのかやや不安だが。

『ほぼ日』に叙子（のぶこ）さんという方の話が載っていた。
両親の時代は、「叙勲の叙です。」といえば、すんなりわかってくれたらしい。
しかし、今では叙勲と言われても、その言葉の響きで叙勲をイメージできる人は減っている。

しかたがないから、左に余りと書き、それに又と書いて＜のぶ＞ですと説明したらしい。
そしたら、左余又子という宛名で郵便物が送られて来たという。

まだ、叙々苑の叙と言った方が通じたかもとこの人は書いていた。
しかし、叙々苑って全国どこでも通じる名前じゃないと思うけど。

segawaxは楽だろうな。
憲法の憲に一だと言えば誰でもわかるだろうし。
管理人は、善悪の善に生活の生ですと言えばたいてい通じるはず。

上柴とおる先生はひらがなでとおるですと言えば済むんだろうしね。

これからパパやママになるという方々、子供の名前をつける時は、画数も大事かもしれませんが、後で子供が説明しにくいような名前はなるべく避けてあげてほしいと思いますね、老婆心ながら。

説明が簡単なのは有名人の名前をそのまま使うこと、秀吉とか家康といえば、誰でもすぐにわかる、名前負けする可能性は否定出来ないが。私の姉は郁子というのだが、これは説明は難しかったろう、どうしたのかな？安部邦雄