- 200112のエントリ

立花隆氏の『東大生はバカになったか』を読んでいる。
本の中味についての話題は別の機会にするとして、興味深い点があったので、少し取り上げてみたい。

今の文科系の学生に「熱力学の第二の法則」を知っているかと問うと誰も答えられなかったと言う点だ。
これは理科系の学生なら皆知っている。
「シェークスピアの作品を読んだことがあるか？」と文科系の学生に聞くのと同じレベルらしい。

恥ずかしながら、私も所詮文科系なのか、「熱力学第二法則？」とクビをかしげてしまった。

ええと、エントロピーの増大の話かな？
じゃ、第一の法則は？第三の法則は？

で、軽くネットで調べてみた。

田中　洸人著「間違いだらけの科学法則」にこういう表現があったので引用する。

「熱」が関係する物理現象には２つの法則があると言われている。
そのうちの一つが「熱量の変化はその物体に与えたエネルギ?の総量に等しい」という法則で、もう一つが「熱は高温の物体から低温の物体へは何の変化もなしに移動できるが、その逆は不可能である」という意味の法則である。

前者が第一の法則、後者が第二の法則である。
私のおぼろげな記憶は正しかったようで、第二の法則はエントロピーが無限に増大するとか言う話だ。

つまり熱は低減することはないから、これからは自然界の熱量は上がる一方。
はるか未来には、世界は焦熱地獄になるとかいう話だ。
何かの警告本で読んだ話である。

これって、理科系の学生にはシェークスピアの作品と同じほどの基礎的教養なわけなんですね。
知らなかったなあ。

ついでに言うと、第三の法則なんかなそうだ。
これはニュートンの法則だったかもしれない。

年末だというのに、又堅苦しい話になってしまった。

つまり、文科系と理科系という違いだけで、これだけ基礎的教養に差があるということだ。
片方は全員が知っていて、片方はほとんど知らない。

教育の世界でも実はそうなのだ。
教育学を知る人と、知らない人の基礎的教養も同じように違う。

だから、教育を語る人は、同時に教育を実践している人だなどという錯覚が一般の人に生じるのだ。

経済を語る人が、会社の経営者ではないのと同じように、教育を語る人は、教育者である必要はないのだ。

ところが、一般の認識はそうではない。
教育の現場を知らないあんたに何がわかる、なんて言い方をされる人も多い。

じゃあ、それと同じことを経済学者に貴方は言いますか？

私が言いたいことはそこなのだ。
教育はこれからの日本、これからの世界にとっても経済と同じぐらい重要な問題のはずだ。
しかし、それを学校教育の場だけで片付けようとしているのが、今の日本の状況なのだ。

困ったことだと私は本当に思っている。

教育の問題はまだまだ続く。
この続きは来年のどこかで。

若い人に「良いお年を」と言われて照れてしまう、何だろねこの風習？安部邦雄

さて、又教育論に戻る。

前に教育のデフレスパイラルと言う表現を使った。
もちろん、こんな言葉はない。私の造語だ。
しかし、教育が衰退して行くスパイラルに入っていることは間違いないようだ。
誰も、このスパイラルを止める処方せんを持っていない。

では、どうすればデフレスパイラルを止めることができるのか。

一つのヒントは、前にも書いたが「経済を語る人ほど、教育を語る人がいない」という現実である。

何故か？経済を語ると金になるからだ。

教育を語るだけでは飯は食えない。
教育評論家という人をどれだけ貴方は名前を上げられるだろうか？
経済評論家となると、おそらく幾らでも名前を上げられるだろう。
テレビや雑誌、新聞等、彼等はマスコミの寵児でもある。

しかも、その経済評論家たるや、言っていることはてんでバラバラだったりする。
ここは構造改革だ、いや、今は景気回復だ、大体こんな時代に倹約なんてしてはならない、etc.

誰かは当たるだろうし、誰かははずれるだろうが、この人たち、ずっとこんな論争を話題を変えつつ続けている。
しかも、この方々、結構な収入があるのだから実にうらやましい。

バブルを演出した人も一杯いたはずなのが、そういう人はこれと言った責任もとらずに、相変わらず経済予測がどうの、政府の財政政策がどうのなどと言っていたりしている。
そりゃ、こんな経済評論家に高い顧問料とか払っていたら、銀行の経営者が責任をとるはずないよな。

私は、確かにこの方々、そこそこ合理的に経済を語っているのだが、本質的にはそこらへんの占い師と変わらんと思っている。

来年の日経平均は、下値が８０００円で上値が１３０００円ぐらい、その間で推移するだろう、等と言っていたりしている。

もしそれ以上の値がついたら、彼等はこういうだろう。
「○○という不確定要素が入った為に、比較的早く景気の回復がはかられたと見るべき。」
不確定要素が厳に存在しているのなら、何故それを排除して予測なんかできるの？

何の根拠があって、反対論者と確信的な議論ができるの？

不確定要素によって、自分の意見と正反対の結果が出てきたら、あの時の論争は私の負けだったというのならまだ許す。

おそらく言わないだろう。
みんな上客のついた占い師なのだ。自分を否定したら、おまんまの食い上げになる。

さて、教育の話だ。
教育を語る人が何故こんなに少ないか。
それは、教育を語るだけでは飯が食えないからだ。

教育者は教えないと飯が食えない。
少なくとも、他に食い扶持がない限り、教育を論じる余裕はないはずだ。

今の時代で、一番優秀な教育者は誰だと思う？

これは文句なく、予備校の人気講師である。
彼等は、結果勝負の客商売である。
生徒の支持がなければ、その地位を保つことはできない。
それゆえ、予備校の講師は生徒（客）のニーズを詳しく知っている。
誤解を恐れずに言うと、彼等は教育の世界のマーケッターである。

それゆえ、優秀な講師の収入は何千万である。
本当の教育を語れる者には、やはりそれなりのインセンティブがあるのである。

学校の教師がダメなのは、彼等が客商売として自分の仕事を認識していないからである。
聖職なんて誰が言い出したのかは知らないが、それは教育哲学の問題である。
哲学（道徳）を押し付けるのが教師の仕事ではない。

生徒（客）のニーズに合わせて、彼等の知識や教養を重層的に積み上げて行くのが仕事なのである。

そして、その結果生徒達があらかじめ想定されていた到達点にアチーブすれば、教師には何らかのインセンティブが与えられるべきだ。

そうでなければ、教師が自分達のスキルをあげる事に努力するなんて考えられないのではないだろうか。
聖職者だから、そういう資本主義的な価値基準に左右されるのはおかしい、なんて言う人もいるだろう。

でも私は違うと思う。

本当に聖職者だったら、荒れる教室に対して無力なわけはない。
ただの人間だから、手をこまねいて呆然としているのだ。

教育を語る人々を文部科学省は育てないといけない。
そのためのインセンティブを用意しないといけない。
先生は労働者か聖職かなんて論議は今の状況下ではあまりに空しい論議だ。

手をつけるのは、まずそれからではなかろうか。

インセンティブがあるのなら、もっと私も教育を語るのだが、安部邦雄

さて、毎日固い話が続いたので、ちょっと身の回りはなしを書いてみる。

年末も押しつまったのに、私はまだまだやらなければいけないことを残している。

先ほど、やっと年賀状を出し終わったところだ。
手作りの為半日仕事だった。

思えば、昔は業者に大量発注していたこともあった。
舞台を製作していると、付き合いも広かったからだ。
社員も７人もいたし、皆さん意外と年輩だったし。

今は社員は私も入れて４人。
みんな若いから、年賀状なんて書かない。
おかげで、年賀状は私が皆書かないといけなくなる。

いわゆる仕事先との付き合い事になるわけだが、こういう付き合いって、そのうちなくなるのかもしれないなあ。
少なくとも、私がリタイアしたらsegawaxはこの作業を引き継ぎそうにない。

挨拶まわりもしそうにないし、御歳暮も御中元もしないだろう。

こんな風習、意味ないよ、そういう人が後２０年ほどしたら多数派になるかもしれない。

デパートも困るでしょうねえ。
食品のメーカーなども、夏と冬の季節的な売上が期待出来なくなるわけだし、その分他の日に消費してくれるといいんだけど、どうも、普段はそんなものいらないと思われるものが多いようだし。

つまり、ハレとケで言えば、御歳暮とか御中元は「ハレ」の商品なわけで、「ケ」では、あまり必要とされないものなのではないかと思う。

こういうハレの商品というと、クリスマスプレゼント関係とかケーキとか、ヴァレンタインのチョコレートもそうですね。

あんな高いチョコレート、普段は絶対買わないんじゃないでしょうか？（チョコの好きな人は別だけど）

バースデー関係もそうだし、結婚式もそう。
あの引き出物の中味考えたらよくわかる。

あんな鉄鍋や大皿なんか、一つあったら充分。重たいのに引き出物なんかで貰いたくない。
結婚式だから、商品として成り立っている。
１００円ショップにいったら、もっと実用的なもの一杯売っているよな。

葬式なんかもっとそうだ。

お供物なんか、普段見たこともないものが一杯。
「あらめ」って何なんだ？
何でこんなところに高野豆腐が？（ま、あれはいいか）

関西の樒、関東の花輪。

他に使い道なんか、まるでない。

等と書いていると、そろそろ今日も日が変わる。

ああ、年賀状書くのは疲れるなあ。
ということで、今日はこれぐらいで風呂入って、ビール飲んで寝ます。
御歳暮でもらったエビスビールですけどね。ふう?。

訂正したので、又日が変わったよう、おまけに今日は中身なかったし、安部邦雄

大学で何を習ったかと言う話題から、最近は専ら教育論になっておりますが、ちょっと退屈かもしれませんね。

今日は教育哲学の話をと思ったのですが、もう少しやさしい話題にします。

でも、ほんの少しだけつきあってください。

大学の教育学科には色んな講座がありました。
私は教育心理学だったわけですが、他に教育哲学、教育社会学、教育方法学、教育制度学、教育史などがありました。

よく、教育学を習われたのだから学校の先生になるつもりだったのでしょ？と質問されます。

でも、それは違うことが、上の講座名で分かっていただけると思います。

学校の教育というよりも教育全体を学びます。
それは家庭内の教育だったり、会社内での教育だったりするわけで、何も学校だけが教育と言う概念を独占するわけではありません。

でも、大学で思ったんです。
教育で一番大事なのは哲学だって。

どこへ向かって人を教育するのか？
人は一体教育によってどう発展すべきなのか？
人は教育によって、どこまで変われるのか？

池田小での事件を思い出して下さい。
犯人は何故、あんな事件を起こしたのか？
彼は分裂病の既往症があると喧伝されていたが、それが原因であるとすると、彼は今後どう断罪されるべきか？
社会に復帰させるとしたら、彼にこれからどんな教育を行うべきなのか。

教育とは無益な行いである、という感想を聞いたりしますが、確かに制度的な教育で、病的な人格を変えることは今は出来そうにないですね。

さて、少し話題を変えます。

「荒れる教室現場」なんて、よく話題にされていますよね。
子供が、授業中集中しない。
徘徊したり、先生の指示に従わず、友だちとずっとしゃべっていたりする。

原因は何だと思いますか？

秩序に対するしつけができていないからとしましょう。
こういう時には、こういう態度をとるべきだという、Ｑ＆Ａ的なしつけです。

Ｑ：子供が授業を聞かないのです。どうしたらいいでしょう？

Ａ：家で、子供は授業を聞くべきなのだと教えて下さい。みんなそうやって大人になったんだと。授業中は静かに先生の言うことを聞き、聞かれたら大きな返事をして答えるように言って下さい。ちゃんと答えられるように、家で勉強をさせて下さい。そうすれば、授業がとても面白くなるはずです。

これはこれで答えになっていますね。
しかし、これは結局学校だけでは子供の態度を変えられないと言っているようなものです。

つまり、家の中でのしつけがキーポイントになっていますね。

親からすると、個々の家庭内教育では限界があるので、その分を学校に委ねたいと思っているはずです。
学校という集団生活に入ることによって、社会生活そのものを学べるはずだと思っているわけです。
こういう時には、集団の中ではこうするのが正しい。
家と学校（集団生活）では、とるべき態度が違うのだということを教えてほしいと思っているはずです。

そうすると、さっきのＡは全くずれたことを言っていますね。
集団生活を正しく行う為の基礎を家の中で作れと言っているのです。

では、集団生活とは何でしょうか？
それはひとことで言って、秩序です。
ヒエラルキーを伴う秩序です。
学校は社会の箱庭なのです。
昔と違って、家の中にはヒエラルキーはありません。
核家族だから仕方がないと言えばそれまでです。
だから、子供は家の中で秩序を学ぶことは難しいのです。

昔は、コミュニティが子供を鍛えました。
長幼の秩序も、社会生活での身の処し方も教えました。

今はそんなコミュニティは崩壊しています。
代わりに母親が秩序を教えています。
それは社会生活を大過なく行うには、どうしたらいいかばかりを教えます。
まず、勉強しなさい。
学校へ行ったらお利口にしていなさい。
なるだけ、皆と同じようにしていなさい。
変な目立ち方をしたら、損なだけですよ。

母親的教育自体が悪いとは思いません。
でも、子供は母親の思い通りに生きて行くと、たいてい悲劇的な結果になります。

社会生活へのしつけ、それが核家族の中で行われている以上、今の状況を変えることはできません。

教室は荒れていると言います。
いじめが横行し、とても理想的な集団生活等学べる場ではありません。

それは、大人社会の投影でもあります。

子供の学習の基本は模倣です。それが正しいとか間違っているとかではなく、とりあえず、親のマネから始まります。

子供達が荒れているとしたら、それは親達が荒れているのです。

学校だけで、子供達を変えること等、彼等を隔離しない限り無理です。

教育のデフレスパイラルに入っているのが、今の学校の現状です。
それぐらいの気概を持って、文部省（文部科学省）も学校の先生も対処しないとだめなのだと私は思っています。

経済を語る人と同じだけ、教育を語る人を作らないといけないと強く言いたい、安部邦雄

昨日は、無意図的教育（unintentional education）の話をいたしました。
実は、教育と呼ばれるものの、ほとんどがこの無意図的教育なのです。

意識して教育していることなど、ほんの微々たるものです。
知らず知らずに覚えるのが学習の一番能率のいいやりかたでもあります。

「みるみるうちに数学が理解できる本」なんてタイトルは訴求力があるようです。
「知らず知らずに英語が聞き取れる本」なんてのも魅力的ですね。

その仕組みはよくわからないが、想定していた結果がそれで得られるなら、それはそれでいい。

子供がイイ子に育ってくれれば、それで十分ですという親御さんもおられるようですし。

本当は教育学は、これらのメカニズムを正確に把握し、方法論を提起するのが使命といえば使命なのですが。
教師は、それを正確にトレースすれば子供がそのように何の間違いもなく学習する。

理想といえば理想なのですがね。

おそらく教師が完全にロボット化し、人間の発達段階に合わせて正確に方法論をトレースすれば、子供の学習成果は現在の比ではなくなりましょう。

インターネット教育論が次に来るわけですが、これも実際にどうなんでしょうねえ。

私の行った大学には、ＣＡＩという講座がありました。
Computer Assisted Instructionの略です。
コンピュータを使った教育とでも訳しますか。

私も端の方で、この作業を見させていただきました。
コンピュータで人間を教育するのか、すごいなあ、と本当に思いました。

まだ一部屋すべてがコンピュータの時代ですよ。
キーボードから直接データをＣＰＵに送り込める時代じゃなかったし、そりゃ、色々と大変。
こんなの普及するのかと疑心暗鬼でしたね。
ちょうど大阪万博の頃で、テクノロジーとしては成立しはじめていたんでしょうねえ。

主任教授がこれは夢だけど、と言ったのがこのセリフ。

「大阪の人だったら、電話線さえあれば教育可能になるはずなんだけどね。」

図書館のように、ここで作られた教育データが使えるようになるというわけです。
電話線一本で。

その頃の電話のイメージって、今とはずいぶん違います。
ダイヤル式、色は黒。プッシュホンなし。
市外電話は、値段を確認する為に１００番で、という時代。

電話で、どうやって教育を受けるんだ？

インターネットがその回答だとは、残念ながら全く想像出来なかった私だが、７０年ごろからある程度のイメージはその頃の研究者にあったというべきでしょうね。

インターネットで教育が本当にできるのか？
教育学が新たに問われていることでもあります。
ちょっと、大学院でも入り直してやってみようかな、と思っております。
興味はまだ続いていると言うことですね。

それと、教育を語る時に忘れてはならないことがあります。

それは、哲学です。教育哲学といいます。
哲学のない教育は危ういのです。
ロボットが時の権力者の言うまま、民衆を教育するなんてまるでＳＦ小説の中の全体社会です。

この話も長くなりそうなので、教育哲学の話は又明日。
さあ、今日はこれから忘年会だぜ！

永久に生きると思って学ぶつもりの、安部邦雄

大学で習ったことのシリーズです。

今回は「無意図的教育」についてです。
英語で言うと、un-intentional education。
意外と大事な概念なんですよ。

意図的教育（intentional education）というのは、普通の教育のしかたですね。
「この子にこの事実をこういう風に教えよう。」とか、「大体こういう風な生徒はこういう問題を抱えているから、それを解決しながら教育しよう。」とか、ですね。

こういう意図的な教育の反対が無意図的教育です。
ひとことで言うと、そんなつもりはないのに、子供がそういう風に学習してしまったということです。

反面教師というのがありますね。
「あんな風になってはいけない。」と子供が自発的に学習してしまうケースです。
あんな親になってはいけない、あんな人間になってはいけない、などです。
その人間は何も、私のようになってはいけない、などという教育的意図はありません。
しかし、それを見ているものは、知らず知らず、そういった態度を学習します。

門前の小僧、習わぬ経を読む、などというのもそうです。
孟母三遷の教えなども、この範疇かもしれません。
ただ、孟子の母は、それに対して自覚的だったと言うことでしょう。
無意図的教育を排し、意図的教育の世界のみを良しとする教育者的態度です。

この態度、いわゆる教育者や優秀な保護者と呼ばれるような人に多い態度です。
「私があの時こう言ったから、あいつは結果的にうまくやることができた。」なんてことを言う上司も意外と多いんじゃないでしょうか。

会社のセミナーなんてこの亜流が多いんですよ。
答えを持った講師がいて、その答えに向かって受講者を導く、それが教育だと思っている人があまりに多い。

でもね、違うんですよ。
教育と言うのは、意図的なものも意図的でないものも含めて、教育なんです。

自分の都合のいいように、子供達は動いてはくれませんし、学習するわけでもありません。

自分の子供の頃を思い出せばよくわかる話じゃないでしょうか。

だから、文部省（文部科学省）が学習指導要領を変えれば、子供達により理想的な学習結果を与えることができるというわけではありません。

逆に日教組が左翼教育を意図的に行おうとしても、社会状況が合わなければ、思ったほど学習効果等あがるはずもありません。

入り口と出口が同じではない、それが教育なのです。

無意図的教育で大事なのは、教師の態度そのものだということは、何となくおわかりいただけることでしょう。

自明性が意識の陥穽なら、無意図的教育も同じように意識の穴なのです。

ということで、まもなく日が変わりそうなので、今回はここまでにしておきます。

でも、こんな話題面白くないですか？
最近あまり反応がないので、少し困惑しております。

でも、このシリーズ、まだまだ続きがあるんですけどね。

内容を訂正していたら、日が変わってしまった、安部邦雄

昨日の更新を終えて、ドリップで入れたコーヒーを飲んでいると、下で小田急の強烈な警笛音。（事務所のあるビルの下に小田急が走る。）

ファーン！ファーン！ファーン！ファーン！

警告音はしょっちゅう聞いているので、いつもはそんなに意識しないのだが、今回のはちょっと強烈。それに長い。

ついでにグワチャグワチャグワチャ、と鈍い音。こちらはあまり目立たない音だ。

代々木の踏切りでタクシーと小田急が衝突したというニュースはもうお聞きだろう。

見に行ったら、タクシーの、右４分の１が潰されて電車の下にあった。
運転手は右足を負傷。考え事をしていたら知らぬ間に踏切りに入っていたらしい。
午前０時過ぎで終電間近だし、駅手前でスピードも落ちていたので、比較的大したこともなく済んだけど、これがラッシュ時だととんでもないことになっていたろうな、と思う。

とんだクリスマスイブのタクシー運転手。
久しぶりの忙しさに金勘定しすぎたのかもしれないね。

でも代々木はさすがに面白い街だ。
ふだんはシーンとしている場所なのだが、事故があったら若い連中で一杯になる。
こいつら、一体どこにいたんだ、今まで。
そうですね、ゴキブリが餌を見つけてぞろぞろ這い出たという印象かな。
踏切りの斜前にはオープンカフェがあるのだが、そこも何故か満員で、ワインなんかを飲みながら、ぼーと事故処理を見ている。

東京には昼も夜もないわけですね。

さて、昨日は「自明性」のことを語ったわけですが、自分でもちょっと中途半端だったなと思っています。

ただ、クレバーハンスの項でちょっと思ったことがあるので少し書いてみます。

「馬は人々の顔に答えを求めていたのです。
　人はその答えを知っています。
　馬はそれに合わせようとしただけなのです。」

これの馬を占い師と書き換えてみて下さい。

「占い師は人々の顔に答えを求めていたのです。
　人はその答えを知っています。
　占い師はそれに合わせようとしただけなのです。」

そうです、占い師というのは、結局相手の顔を見て語っていることに気がつくでしょう。
馬ができるぐらいですから、占い師（人間）にできないはずはありません。
占い師は読心術の大家でもあるのです。

答えはすべて、占ってもらっている側が持っているのです。
相手の表情や行動を読み取りながら、占い師はその答えを掘り出しているにすぎません。

占いの大家とは、実にこの掘り出し方の名人というわけですね。

そうは思いませんか？

この話は、面白いので又今度書きます。
今日は、小田急の事故を目の当たりに見てちょっと興奮中ということで、これぐらいで許して下さい。

自明性は意識の穴だと、再度強調したい、安部邦雄

メリークリスマス！
寒いクリスマス・イブでございますねえ。

さっきから手が冷たくて、キーが打てない。

ということで今日は休んだろ！思たんですが、昨日、今回は大学編をお送りします、ゆうたみたいやから、しゃあないので、我慢して書きます。

外は、やっぱり皆楽しそうですねえ。いいなあ。

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さて、今回は大学で学んだこと。
もちろん、経験的に学んだことではなく、授業を通じて学んだことです。

教養課程は、あまりこれといって覚えていることはありません。
何しろ、大学紛争とかその後遺症で、ほとんど授業に出なかったですから。
悔しい思い出ばかりが今も記憶に残っています。

大学の名物授業に、万葉集でおなじみの犬養孝先生の講義がありましたが、いかんせん、大教室で先生自体が米粒状態。
もう少し薫陶を受けたかったのですが、今となってはもう遅いですね。

クラス担任の先生も、日本史専攻で、当時「大化の改新はなかった」という著書を上梓。
なるほど、あれは単なる奪権闘争（クーデター）で、改新（革命）などというほどのものではなかったのか、と納得。

歴史なんか、所詮為政者の行動を合理化したものにすぎない、なんて理解が芽生えはじめたものでした。

今でも、私の中で価値を持ち続けているのは、専ら専攻課程の授業。

教育社会学で、「子供を扶養する義務がなくなれば、家族制度は崩壊する」というテーゼはとても興味深かったですね。
家族を成立せしめているのは、子を育てるという行為にあるのだそうです。
愛情なんていうものではない、へえ?そうなんだあ?。

大家族制度から核家族制度に変わって行ったのは、少子化することによって、育てる単位が小さくなっても維持できるからだそうです。

もちろん、都市化と文明化が少子化を生んだわけですから、都市社会が崩壊すれば、又家族制度は大きくなる可能性が出てくるということですね。

国が子供を管理育成するようになれば、家族制度は全く必要でなくなります。
「親はなくとも子は育つ」わけですし、人間は同質化社会ですから、実質的に親というものを皆持たなくなれば、親への愛情が満たされない為に精神的に病んだり、非行化したりすることもなくなるでしょう。

その時、担当の先生は言いました。
「家族制度は、そのうち崩壊するだろう。」

幸いなことに、まだそれは崩壊する気配を見せてはいませんが。

社会心理学の授業で「自明性」を学んだ時もちょっと興奮。


ここで使われた教材が「クレバーハンス（賢いハンス）」という馬の話でした。
およそ８０年ほど前の、ドイツのできごとです。
クレバーハンスは、計算のできる馬として有名でした。
飼い主がいなくても、その馬は計算ができ、その答えを前足で叩くことによって出していました。

進化論真っ青です。
突然変異的に賢い馬が現われた、そこにいた人はみんなそう思いました。

そこへ現われたのが心理学者でした。
彼は、クレバーハンスに問題を出す時、そこにいた誰もが見えないように問題を出しました。
もちろん、本人も見えないようにです。
つまり、そこにいた人は誰も問題を知りませんし、それゆえ答えも知りません。
クレバーハンスは困ったような顔をしながら、前足をずっと叩き続けていたそうです。

馬は人々の顔に答えを求めていたのです。
人はその答えを知っています。
馬はそれに合わせようとしただけなのです。

自明性とは、こういった私達の自覚できないまま知らず知らずに陥る意識の穴なのです。

「素朴なドクサ（信念）たる世間知・暗黙知（自然的態度）は、自明であるがゆえに証明作業が省略され、その妥当性は検討されない。」（山根一郎『社会心理学における現象学アプローチの提議』）

自明性に対する無知が、いわゆるレッテル貼りという短絡性を産み出します。

そこには妥当性を検証するよりも、レッテルを貼ることによって、結果をショートカットすることに価値を見い出そうとする意志があります。

近頃の言論には、甚だこういったショートカットが横行しているように思えてなりません。

人々の中の自明性への無知、それを知ることができたのも大学の授業のおかげと思っています。

この話は、こういう欄で簡単に論議できることではありませんが、今の私の価値判断に強く影響を与えた概念として御理解いただければ幸いです。

又、長くなりました。
自明性の議論については、別の機会にもう一度させてください。

自明性って辞書には載っていないのですね、知らなかった、安部邦雄

あなたは学校で何を学びましたか？
それは、今の貴方に役に立っていますか？

学校で学んだこと等ほとんどない。
役になんて全然立っていない。

そんな答えを聞くと、私はとても寂しくなります。
小学校から大学まで、その教育期間は最低でも１６年間です。

その１６年の間に学校から学んだことが何の役にも立っていないとしたら、それは膨大な時間の損失です。
いったい、そんな無駄なものの為に、国や地方の費用がどれだけ使われていることでしょう。

これを誰も反省しないのでしょうか？
高速道路を作るのも、ダムを作るのも、わけのわからない農地を干拓するのも、みんな同じ発想なのでしょうか。

教育は、単に学校を作ったり、教師を大量に雇ったり、そういった経済効果さえあれば良いとするのでしょうか？

学校で何を習ったのか？
それを誰もが、次の時代に受け継ぎ、その知識で次代の生産が飛躍的に拡大するのでなければ、教育は何の意味も持たないのではないでしょうか。

ま、教育に対する不満は色々あります。
私の大学での専攻は教育学（実際は教育心理学）でしたから、教育に対してはちょっとうるさいですよ、私。

さて、教育の話は別の機会にするとして、今回は私が学校で学んだことを少し話してみます。

小学校で学んだ最大のものは、九九ですね。
あれは日本人の発明なのでしょうねえ。
「平安時代に確立されて、宮廷内の秘術とされていた」等と書いている資料もあります。

これがわからなければ、後に学んだ珠算ができなかったわけですから、学んで正解なわけですね。

中学校では、私は「詩」を学びました。
国語の先生が、私の書いた詩を御自分の判断で大阪市の文集に掲載されたぐらいですから、そこそこ「らしい」詩が書けていたのでしょう。
ただし、この文集、私は一度も見たことがありません。
高校に進学した時、ある友人が「君の詩、のってたね。僕も作文が載っているんだよ。」と言われて初めて気がついたんです。
一度、見せてよと友人にお願いしたのですが、結局見せてくれませんでした。

おかげで今もどの詩が掲載されたのか正確には知りません。（大体は推測できるのですが。）

詩は、高校進学後、萩原朔太郎とランボー、ヴェルレーヌなどのお蔭で、ますますのめり込んで行ったのですが、結局この年になるまで詩集を一冊発行しただけで終わりました。
今さら、詩人になるつもりもありませんし。

高校は、やはり哲学ですね。
もちろん、マルクス・エンゲルスは不可欠ですが、最初はカントから入ったような。
二年の時に「倫理社会」の授業があり、担当の先生に大変可愛がられました。
私はサッカー部だったということは前にも書きましたが、その練習のお蔭か、家へ帰るといつもバタンキュー。
それゆえ、平日は全く勉強しない。もちろん、成績なんかいつも後ろの方でした。
でも、この倫理社会だけは、何故かトップクラスの成績でした。
先生の贔屓があったのでしょうなあ。

大学へ入ると、これは本当に色々学びました。
挫折も学びましたし、病的な自分も再認識させていただきました。

「曰く、不可解」の世界にビタビタに浸らせてもらいました。

この話を続けて行くと、またまた話が長くなりそうです。
大学で学んだことは又明日と言うことで、今日はこのへんでオイトマケの唄。（そりゃ、ヨイトマケの唄じゃ）

学ぶことは精一杯生きるための基本だと心から思う、安部邦雄

ある人から、メールをいただきました。

「今年のクリスマスは誰と過ごしますか？」

誰と過ごすというような状態ではないと思います。
きっと、ある場所でオッサンばかり集まって打ち合わせしていることでしょう。

来年度の事業計画を立てる為の会議です。
私には今は、仕事しか考えられません。色気より食い気といいますか。

ある雑誌に、クリスマスを誰と過ごすかが、今の若者の大きな課題になりつつあると書いてありました。
クリスマスがキリストのミサであることなど、この際何の関係もありません。
クリスマスと呼ばれる日に誰といるかが、その人間のプライオリティを決めるのだということのようです。

日本の若者というのは基本的には平等です。
でも、人は動物である以上、生存をかけた競争という摂理から逃れることはできません。

若者が恋をするのは、自分の遺伝子を未来に伝えようとする本能と関係があります。
相手が優秀な遺伝子を持っていると思えば、恋は果てしなく燃え上がります。

美人or美男子、頭脳優秀、運動神経抜群、力持ち、器用、金持ち、リーダーシップ、ちょっと落ちるが働き者、etc.

基本的には平等のはずの若者が、こういった価値基準の中で、自分のプライオリティを上げようと努力しています。

クリスマスに誰と過ごすか？それだけで、この遺伝子争いは佳境に入ります。

私は、じゃあ誰と？
残念ながら、私はもうオッサンです。
遺伝子争いからは一歩引いた、プライオリティの低い雄にすぎません。

今さら、誰と一緒にいたからといってねえ、あなた。

「何だ、負け犬なんですね。」

悪かったな！青二才！

ま、ことほど左様に、私達は偉そうなことを宣いながらも、こういう生存をかけた争いをしているというわけなんでしょうねえ。

でも、本当に日本の今の若者は大変ですねえ。
他にこれといった争いのタネもないのかして、専らこの恋愛戦争がメインのようです。
いい大学に行っても、いい会社に入っても、それがどうした？という時代になってしまいましたからね。

親はまだ過去の価値観を引きずっているので、相変わらずいい学校に入れる為にはどうするか？に血道を上げているようですが。

つまりこういうことですね。

プライオリティを上げることが、私達の目的なわけです。
それが、どういう分野でかは、生きている時代、生きている環境によって違ってきます。
同質の集団の中で、自分のプライオリティを少しでもあげる、それによって自分の社会に占める位置が変わる。
いい位置を占めれば生きるのは楽になる。
悪い位置しか得られないようでは、人生はただ損なだけになる。

だから、人はプライオリティを上げることに必死になる。
いい大学、いい会社、いい環境、いい地位。

クリスマスに誰と過ごすかだって、後の自分の場所と関係してくるかもしれないのです。
そりゃ、若者達は必死になるはずです。

私？
だから、そういうわけで、今さら自分の位置なんて、個人的にはどうでもいいのです。
今さら同質の連中とプライオリティを争いたくなんてないのです。

争う相手は、今は自分しかありません。
だから、私はクリスマスは私と一緒にいるのです。

「私は、ひとりではない。何故なら孤独と言う友だちが一緒にいるから------ジョルジュ・ムスタキ」

クリスマスだけじゃなく、誰かといることはとても大事なことです、でもねえ、安部邦雄